三、读经可以修定
读经时要都摄六根，口里专意念诵，耳朵仔细倾听念出来的声音，而不必去理会经文的意思，这本身也是一种修定的方法。例如近代印光大师对于读经的方法就曾有这样一段开示：“若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别。从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。”
四、读经可以弘法
禅宗六祖惠能大师因为听到人家读诵《金刚经》至“应无所住而生其心”，便于言下豁然开悟。在诵经时，说不定真的有人或其他道的众生，听了你的念经之声，引发善根，甚至像六祖大师一样开悟，这当然也是十分殊胜的利益。
五、读经可以护法
在大乘经典里多方提及，佛灭度后，凡是有人受持读诵佛经，就等于佛住于世，此人居处即得十方诸佛及护法龙天护持。因此，护持佛法仅是将佛经摆着是不够的，应当进一步受持读诵。
六、读经可以超度及祈福
不论大小乘的佛弟子都相信临命终时，亲友为亡者以做佛事来超度的功德，诵经便是佛事中很重要的一种方式。关于诵经的作用，简单地说就是运用佛力，将已逝的人召回，让他来听经闻法，进而得以解脱。所以《梵网经》提到，如果父母、兄弟、和尚、阿阇黎亡灭之日，及三七日、乃至七七日，亦应读诵、解说大乘经律，能够使得死者及无形的众生同沾法益，发菩提心，将来共成佛道。
如若亡者已往生他界或已转生也无妨，因为在我们诵经时，自己便在修行，即有功德，并且常有许多肉眼不见的无形众生在旁听闻，获得法益。因为这些众生得到法益，使得亡者有了功德——毕竟经是为他诵的。
诵经可以超度新死亡灵，同样也可以追荐亡故已久的死者，只是力量小得多。因为死者可能早已转世了，不能来听经，但是替他诵经做佛事，帮他结其他众生的善缘，仍是不无帮助。由此我们可以知道，如果想要获得的利益更大，我们自己平常就应常常听经闻法，常常读诵佛经，自求多福，而不要等到死后才由别人来代劳。
总之，诵经既能嘉惠生者，又可资益亡人，可说是冥阳两利的事。一切众生，不论天、人、鬼神，乃至有灵的畜牲，凡是未出离三界的，都需要读诵经典，依照佛陀所传授的教法去如理作意、法随法行。
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